Володимир Мономах

Уявний портрет Володимира Мономаха

Володимир Мономах, син великого князя київського Всеволода Ярославича, отримав своє прізвище від матері, візантійської царівни Марії-Анастасії з родини Мономахів. Дитинство Володимир Мономах провів у м. Переяслав-Руський (тепер Переяслав-Хмельницький Київської обл.), де княжив його батько згідно із заповітом Ярослава Мудрого. У віці 12—13 років розпочав військову і політичну діяльність, допомагаючи батькові. Протягом життя здійснив понад 80 походів. У 1078—1094 рр. князював у Чернігові, згодом успадкував від батька престол у Переяславі, де відзначився численними походами проти половецьких ханів (перемігши їх, за власними спогадами, «без одного двадцять»). На запрошення київських бояр посів великокняжий стіл у 1113 р. Як великий князь Володимир спромігся об’єднати всю країну, рішуче припиняючи спроби автономії. У боротьбі проти занепаду родової солідарності київської династії Мономах намагався згуртувати князів проти половецької загрози. Володимир зміцнив міжнародні позиції Київської Русі, з ним шукали дружби через династичні шлюби правителі Візантії, Швеції. Сам Мономах був одружений у першому шлюбі з Гітою, дочкою англійського короля Гаральда ІІ Годвінсона; друга дружина невідома; третя — дочка половецького хана Аєпи.

Задля стабілізації внутрішнього становища Русі Мономах впровадив систему заходів, серед яких важливе місце посідало законодавство. Усвідомлюючи вимоги господарчого розвитку країни, він здійснив правничо-фінансові реформи, засади яких увійшли до «Руської правди» й відомі як «Статут» Володимира Мономаха. За «Статутом» обмежувалася безконтрольна діяльність лихварів і землевласників, яка призводила до зубожіння городян і селян, скасовувалося холопство за борги, гарантувалися інтереси зовнішньої торгівлі.

Гучну славу й популярність Мономах здобув завдяки широким просвітницьким заходам. Часи його князювання характеризуються розквітом церковного та світського будівництва, малярства, письменства. Мономах отримав гарну освіту, був талановитим письменником. Його блискуче написане «Повчання дітям» (1118), що містить історико-побутові, культурні сюжети, моральні настанови, було адресовано молодому поколінню. Цей твір базувався на християнських положеннях про добро, справедливість, гідність. Життєвою мудрістю й благочестям князь ділиться з близькими людьми, закликаючи їх бути порядними, підтримувати убогих і скривджених, шанувати старших і любити молодших, не гнівити Бога й не чинити людям зла. Кожен ранок слід починати радісно, звертаючись до Бога з проханням благословити на добрі справи. Вплив християнських ідей позначився і на політичних позиціях Володимира (прагнення встановити договірні відносини між князями, засудження нападів на чужі князівства тощо).

В історії Володимир Мономах залишився взірцем доброчесності та державної мудрості. Культурним спадком Володимира є укладена за його ініціативою «Повість временних літ», власна літературна творчість, що стали великим внеском у розвиток української і світової культури.

Шапка Мономаха

Про шапку Мономаха чули всі. Вона знаходиться в "Оружейной палате"; цією шапкою вінчалися на престол всі російські царі і князі аж до Федора Олексійовича. Його ж спадкоємцям Петру та Івану однієї шапки на двох було мало, тому для співправителя Івана виготовили ще одну, а потім в ужиток царів увійшла корона. Але чому шапка наг кличуть входити ім'ям Мономаха?

Ще в XVI столітті була записана легенда про подвиги Володимира Мономаха, який вчинив настільки успішний похід на Фракію, що візантійський імператор Костянтин Мономах, злякавшись нових поразок, відправив Володимиру посольський потяг з багатющими дарами - в їх числі був і вінець з його голови. У грамоті він запрошував Володимира вінчатися цим вінцем на царство. У літописі зазначено: «І з того часу князь великий Володимир Всеволодович Мономах прислівники, цар великия Русі». Тим же вінцем згодом вінчалися всі його нащадки.

Ця легенда була вкрай потрібна московським государям, тільки що зібрав під свою руку російські землі і війська, для проголошення особливого характеру своєї влади, нібито спадкоємної від Візантії, Другого Риму. "Москва - Третій Рим, а четвертому не бувати" - ось гасло і мораль цієї ідеї.

Проте чи були у цієї легенди скільки-небудь достовірні підстави? Адже Костянтин Мономах помер в 1055 році, коли Володимиру було, усього два роки від роду, і ні в які завойовницькі походи він ходити не міг!

В кінці минулого століття відомий російський дослідник Спіцин піддав шапку Мономаха ретельному вивченню. Було чітко встановлено факт: жодного стосунку ні до Візантії, ні до XI століття вона не має! Шапка була виготовлена в Середній Азії, в Бухарі, в першій половині XIV століття, через 200 років після смерті Володимира Мономаха. Виявилося також, що ніякого зв'язку головного убору з Мономахом аж до початку XVI століття не відзначалося; а московські князі, залишаючи її своїм спадкоємцям, вели мову про «золоту шапці». Доведено також, що першим її власником був Іван Калита. І шапка, і кінська упряж («золота кінська снасть») були подаровані Івана Калити його сучасником - золотоординським Узбек-ханом.

Так шапка Мономаха була «відділена» від самого Мономаха. Але залишилося питання: чому ж російський князь Володимир носив прізвисько «Мономах»? Може бути, це було зроблено в політичних цілях, а він сам себе так не називав? У своєму «Повчанні» Володимир називає себе Мономахом. Але чи не могли це прізвисько вставити переписувачі в пізніший час?

Шапка Мономаха

Несподівані матеріали для відповіді на це питання були отримані в 1960 році, коли в Новгороді, на Городище, школяр Олег Тарасов знайшов свинцеву печатку з написом грецькою мовою. На одній стороні друку був зображений святий Василь і позначено його ім'я, а на зворотному - напис по-грецьки «Друк Василя, найблагороднішого архонта, російського Мономаха».

Тут потрібно пояснити тільки одне слово «архонт», добре відоме з візантійських джерел. Так на Русі називали князів. Хто ж з російських князів носив викарбувані на літературі ім'я Василя Мономаха? Відповідь проста: так офіційно звали Володимира Мономаха. Бо з моменту прийняття християнства російські князі, і не тільки вони, носили відразу по два імені. Одне давалося відразу після народження і було звичним на Русі: Ізяслав, Святослав, Ярослав, Володимир і т. д. А під час хрещення дитина отримував друге ім'я, зі святців. Називаючи дитину Георгієм, Дмитром, Василем, Костянтином, йому як би обирали покровителя з числа святих.

Отже, справжня печатка Володимира підтверджує слова його «Повчання» - він дійсно називав себе Мономахом! Але чому він присвоїв собі ім'я візантійського імператора? Літописи говорять: матір'ю Володимира була «грецька цариця». Розповідаючи про народження Володимира, «Повість временних літ» під 1063 роком повідомляє: «У Всеволода народився син, і назвав ім'я йому: Володимир, від цариці грекині». І це підтверджено рукописами і написами на стінах Софії Київської: матір'ю Володимира була Марія Мономах, дружина Всеволода Ярославовича.

Коли все стало на місця, дослідники переконалися, що Володимир дійсно був рідним онуком візантійського імператора. Погано тільки одне: у візантійських хроніках поки не знайдені відомості про те, що у Костянтина була дочка Марія або що одна з його дочок вийшла заміж за російського князя. Однак цікаве підтвердження висновків вчених є у скандинавській сазі: розповідаючи про події XI століття, сага згадує візантійську принцесу Марію, просватану в Русь.

І все ж візантійські хроніки дають пояснення тому, що Володимир успадкував родове ім'я імператора. Вмираючи, Костянтин не залишив після себе синів. Рід переривався з його смертю, і тому Володимир виявився законним спадкоємцем імені свого діда, якому і він сам, і політики XVI століття, надавали виняткового значення.

А у пізньому легенді з шапці Мономаха, при всій її безглуздості, укладено зерно істини, з якого через 400 років проросла пишним цвітом політична ідея російської монархії.